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SUMMARY:MacIntyre et l’enquête morale
DESCRIPTION:Colloque international Unicaen/ICP\, salle du conseil \n\n\n\nDescriptif\n\n\n\nDepuis les années 1990\, la réception française de la philosophie d’Alasdair MacIntyre a été filtrée par deux prismes déformants : l’éthique des vertus et la critique communautarienne de l’individualisme libéral. Ce colloque voudrait contribuer à explorer une œuvre que ces deux déterminations\, toutes deux rejetées par l’auteur\, sont loin d’épuiser. Le point de départ de ce décentrement pourrait être trouvé dans un terme qui ne cesse de revenir sous la plume de l’auteur et s’apparente à « l’activité caractéristique de l’esprit humain » : l’enquête\, un terme aux résonances pragmatistes que MacIntyre mobilise en aristotélicien thomiste. En matière éthique\, l’enquête relève à la fois de l’investigation théorique et d’une quête existentielle\, les vies humaines apparaissant comme des « quêtes narratives » ou des « vies d’enquête » sur la nature du bien humain. L’enquête peut d’abord renvoyer à la pratique philosophique de MacIntyre lui-même\, croisant philosophie\, histoire et sciences sociales. Elle désigne aussi\, dans sa perspective\, le point de jonction entre vie pratique et philosophies morales\, soit le lieu de la rencontre des formes ordinaires de délibération individuelle et des conceptions plus larges du bien véhiculées dans ce que l’auteur désigne comme des traditions d’enquête. L’enquête se comprend ainsi\, enfin\, comme un type d’investigation collective et transhistorique : celui des traditions et de la tradition aristotélicienne thomiste dont MacIntyre en vient à se réclamer. Il s’agira donc de revenir sur l’ensemble de la recherche philosophique de MacIntyre\, de sa quête d’une éthique authentiquement marxiste dans les années 1950 à sa pratique\, dans After Virtue\, d’une histoire philosophique écrite d’un point de vue aristotélicien\, puis à la défense du thomisme comme forme d’enquête morale alternative à l’héritage des Lumières et du nietzschéisme. Une première perspective consistera à interroger le rapport de cette pratique d’enquête philosophique à ses sources\, d’abord dans la tradition hégéliano-marxiste\, puis dans la philosophie de Wittgenstein et l’historicisme de Collingwood\, trois influences fondatrices. Un autre enjeu important serait celui de l’évaluation de la manière dont MacIntyre se rapporte aux figures centrales de son histoire philosophique et à leurs pratiques d’enquête\, en approfondissant le type de lecture qu’il propose d’Aristote et Thomas\, mais aussi de Kant ou Kierkegaard\, toutes centrales dans son « histoire partisane » de l’éthique. Une troisième direction pourrait être la confrontation de son interprétation narrative des vies humaines comme quêtes aux approches herméneutiques de l’identité personnelle développées par Paul Ricoeur et Charles Taylor. \n\n\n\nVersion anglaise \n\n\n\nSince the 1990s\, the French reception of Alasdair MacIntyre’s philosophy has been filtered through two distorting prisms: virtue ethics and the communitarian critique of liberal individualism. This conference aims to explore a body of work that is far from exhausted by these two determinations\, both of which were rejected by the author. The starting point for this decentering could be found in a term that keeps recurring in MacIntyre’s writings and appears as “the characteristic activity of the human mind”: enquiry\, a term with pragmatist resonances that MacIntyre mobilizes as a Thomistic Aristotelian. In ethical terms\, enquiry is both a theoretical investigation and an existential quest\, with human lives appearing as “narrative quests” or “lives of enquiry” into the nature of the human good. With this expression of “moral enquiry”\, contributions are invited first and foremost on MacIntyre’s own philosophical practice\, combining philosophy\, history and the social sciences. From his perspective\, it also refers to the meeting point between practical life and moral philosophies\, that is\, the place where ordinary forms of individual deliberation meet the broader conceptions of the human good conveyed in what the author refers to as traditions of enquiry. Enquiry is thus understood\, finally\, as a type of collective and transhistorical investigation: that of the traditions and the Thomistic Aristotelian tradition that MacIntyre comes to claim as his own. The aim is to review MacIntyre’s entire philosophical research\, from his quest for an authentically Marxist ethic in the 1950s to his practice\, in After Virtue\, of a philosophical history written from an Aristotelian point of view\, and then to his defense of Thomism as an alternative form of moral enquiry to the legacy of the Enlightenment and of Nietzsche. A first perspective will be to question the relationship of this practice of philosophical enquiry to its sources\, first in the Hegelian-Marxist tradition\, then in the philosophy of Wittgenstein and the historicism of Collingwood\, three seminal influences. Another important issue would be to assess the way in which MacIntyre relates to the central figures of his philosophical history and their practices of enquiry\, delving into the kind of reading he proposes of Aristotle and Thomas\, but also of Kant or Kierkegaard\, all central to his “partisan history” of ethics. A third direction might be to compare his narrative interpretation of human lives as quests with the hermeneutical approaches to personal identity developed by Paul Ricoeur and Charles Taylor. \n\n\n\nOrganisateurs :\n\n\n\nOstiane Lazrak (ATER\, Université de Caen Normandie)Ronan Sharkey (Professeur extraordinaire\, Institut Catholique de Paris)Mickael Popelard (Professeur\, Université de Caen Normandie) \n\n\n\nConférenciers invités :\n\n\n\nKelvin Knight\, reader à la London Metropolitan UniversityJeffery Nicholas\, Professeur à Providence College \n\n\n\nLien pour la visioconférence\n\n\n\n https://webconference3.unicaen.fr/rooms/hez-qkm-o4s-5nd/join  \n\n\n\nProgramme \n\n\n\nMardi matin – Penser les controverses éthiques\n\n\n\nPrésidence : Maud Pouradier \n\n\n\n8h45 : Accueil \n\n\n\n9h : Introduction (Ostiane Lazrak) \n\n\n\n9h20-10h25 : Conférence de Kelvin Knight : Nietzsche and Aristotle : On the Historicity of Practices and Institutions \n\n\n\nPause (15 min) \n\n\n\n10h40-11h30 : Jean-Cassien Billier : (Paris Sorbonne\, MCF) : MacIntyre et l’éthique de guerre \n\n\n\n11h30-12h20 : Joséphine Jamet (Institut Catholique de Paris\, MCF) : Søren Kierkegaard et Alasdair MacIntyre sur le « choix radical » \n\n\n\nDéjeuner 12h30-14h30 \n\n\n\nMardi après-midi – Dialectique\, vertus et vérité à l’école d’Aristote et de Thomas d’Aquin\n\n\n\nPrésidence : Gweltaz Guyomarc’h \n\n\n\n14h30-15h20 :  Charlotte Murgier (Paris 1 Panthéon Sorbonne\, MCF) : MacIntyre\, lecteur de Platon et d’Aristote : sur la relation entre enquête dialectique et vérité dans Quelle justice ? Quelle rationalité ? \n\n\n\n15h20-16h10 : Alice de Fornel (Paris 1 Panthéon Sorbonne\, docteure) : MacIntyre et l’unité narrative des vies humaines \n\n\n\n16h10-17h : Iacopo Costa (CNRS) : MacIntyre et le thomisme \n\n\n\n18h-20h : Soirée à Sciences Po Rennes\, campus de Caen. Table ronde « MacIntyre et les vertus de l’ordinaire ». \n\n\n\n20h30 : dîner \n\n\n\nMercredi matin – Une philosophie des traditions à l’épreuve des conflits de la modernité\n\n\n\nPrésidence : Emmanuel Housset \n\n\n\n9h30-10h20 : Ostiane Lazrak (Université de Caen Normandie\, ATER) : D’une herméneutique de la tradition à une philosophie des traditions. MacIntyre et Gadamer \n\n\n\n10h20-11h10 : Ronan Sharkey (Institut Catholique de Paris\, professeur extraordinaire) : Moral Concepts\, Truth and History \n\n\n\nPause (15 min) \n\n\n\n11h25-12h15 : Andrius Bielskis (Kaunas University of Technology\, Professor) : MacIntyre on Plain Persons vs. the Ordinary \n\n\n\nDéjeuner : 12h10-14h15 \n\n\n\nMercredi après-midi – Enquête morale\, explorations politiques\n\n\n\nPrésidence : Kelvin Knight \n\n\n\n14h15-15h20 : Conférence de Jeffery Nicholas (Providence College\, Professeur) : Tradition and Subversion \n\n\n\nPause (15 min) \n\n\n\n15h35-16h25 : Delphine Frasch (ENS Lyon\, doctorante) : Revolutionary Traditions ? MacIntyre and E. P. Thompson in the New Left \n\n\n\n16h25-17h15 : Godefroy Desjonquères (doctorant\, EHESS) : MacIntyre et l’État-nation. Une critique aristotélicienne \n\n\n\n17h15-18h05 : Joe Simpson (London Metropolitan University) : If not\, what? MacIntyre’s Critique of Communitarianism \n\n\n\n18h05-18h15 : Conclusion (Ronan Sharkey) \n\n\n\n \n\n\n\nAffiche et programme (pdf · 335 Ko)Télécharger (pdf · 335 Ko)
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SUMMARY:Masterclass sur la philosophie d’Alasdair MacIntyre
DESCRIPTION:Le professeur invité\n\n\n\nKelvin Knight est professeur à la London Metropolitan University et spécialiste de philosophie morale et sciences politiques. Il y a travaillé plusieurs années avec Alasdair MacIntyre\, en particulier sur la question des droits de l’homme. Il a aussi dirigé le projet de recherche de MacIntyre\, « Biens communs et raisonnement politique »\, au Centre d’études aristotéliciennes contemporaines en philosophie morale et politique\, à l’époque où il présidait ce centre de recherche. \n\n\n\nLa masterclass\n\n\n\nLes deux sessions de la masterclass constitueront une introduction à la pensée éthique\, politique et théorique de MacIntyre pour les étudiants et chercheurs en philosophie\, histoire des idées\, études anglophones et sciences sociales. Kelvin Knight espère susciter\, lors de ses deux conférences qu’il regrette de ne pouvoir donner qu’en anglais mais dont on proposera des éléments de traduction\, d’intenses débats. Il propose aux étudiants le programme de lecture suivant\, provisoire et susceptible d’être révisé suite à des échanges avec l’intervenant (il est possible de lui écrire\, en anglais\, à k.knight@londonmet.ac.uk). \n\n\n\n5 mars : de Marx à Aristote\n\n\n\nKelvin Knight proposera une présentation de la carrière intellectuelle de MacIntyre\, insistant d’abord sur la théorie et la pratique marxistes de sa jeunesse ainsi que sur sa critique des limites éthiques du marxisme. On étudiera ensuite la manière dont il en vient à caractériser son point de vue en philosophie morale comme aristotélicien\, à la fois contre ce qu’il désigne comme un « projet des Lumières » et contre la psychologie nietzschéenne. On abordera enfin sa sociologie éthique des pratiques et des institutions. \n\n\n\n6 mars : L’épreuve de la modernité\n\n\n\nLa seconde séance dessinera plusieurs pistes d’approfondissement de la pensée de la maturité de MacIntyre. On reviendra dans un premier temps sur la situation de l’aristotélisme thomiste\, dans lequel il s’inscrit\, comme une tradition métaphysique\, éthique et politique en rivalité avec d’autres traditions. À partir d’une discussion des dissensions internes au thomisme contemporain\, opposant notamment MacIntyre et Jacques Maritain\, on se dirigera vers la question des rapports entre violence\, justice et droits\, pour expliciter la tentative de MacIntyre de proposer une pensée politique du bien commun qui se situe dans un double rapport\, à la fois d’inclusion et d’antagonisme\, à l’État moderne. Cette partie de la séance s’appuiera sur un texte inédit de MacIntyre\, transmis aux participants. Pour finir\, quelques questions seront esquissées à propos de la subjectivité moderne\, à la lumière du dernier ouvrage de MacIntyre\, Ethics in the Conflicts of Modernity (2016). \n\n\n\nEnglish version \n\n\n\nThe instructor:\n\n\n\nDr Kelvin Knight is Reader in Ethics & Politics at London Metropolitan University\, where he worked for several years with Alasdair MacIntyre exchanging views on human rights and administering MacIntyre’s “Common Goods and Political Reasoning” research project at the Centre for Contemporary Aristotelian Studies in Ethics & Politics\, of which he was then director. \n\n\n\nThe course:\n\n\n\nThe course is an introduction to MacIntyre’s ethical\, political and theoretical philosophy for research and other students of philosophy\, of the history of ideas or of the social sciences. Kelvin hopes that its delivery\, (with apologies) in English\, will provoke vigorous controversy\, in the same. What follows is a provisional syllabus\, which may be revised in the light of communication (in English) to k.knight@londonmet.ac.uk from registered participants. \n\n\n\n5 March: From Marx to Aristotle\n\n\n\nMacIntyre’s intellectual career; \n\n\n\nhis early Marxist theory & practice\, & critique of Marxism’s ethical inadequacy; \n\n\n\nhis eventual characterization of his ethical standpoint as Aristotelian\, against both an “Enlightenment project” & Nietzschean psychology. \n\n\n\nhis ethical sociology of practices & institutions. \n\n\n\n6 March: Coping with Modernity\n\n\n\nThomistic Aristotelianism as a metaphysical\, ethical & institutional tradition\, in rivalry to others; \n\n\n\nThomistic & MacIntyrean reflections on violence\, justice & rights; \n\n\n\nMacIntyre’s effort to theorize a politics of the common good in and against the politics of the modern state; \n\n\n\ncaring for the modern self: what is to be done? \n\n\n\n \n\n\n\nBibliographie\n\n\n\nLa carrière intellectuelle de MacIntyre \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, « On Having Survived the Academic Moral Philosophy of the Twentieth Century »\, « Interview with Dmitri Nikulin »\, « Interview with Alex Voorhoeve »\, in Kelvin Knight et Peter Wicks (dir.)\, Alasdair MacIntyre on Practical Philosophy. Essential Works\, Notre Dame\, University of Notre Dame Press\, 2026. \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, « An Interview with Giovanna Borradori » & « An Interview for Cogito »\, in Kelvin Knight (dir.)\, The MacIntyre Reader\, Londres\, Polity Press\, 1998. \n\n\n\nÉmile Perreau-Saussine\, Alasdair MacIntyre\, une biographie intellectuelle. Introduction aux critiques du libéralisme\, Paris\, PUF\, 2005. \n\n\n\nThéorie et pratique marxistes du jeune MacIntyre \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, chapitres 1 à 43 et « Epilogue » in Paul Blackledge et Neil Davidson (dir.)\, Alasdair MacIntyre’s Engagement with Marxism. Selected Writings 1953-1974\, Londres\, Brill\, 2008. \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, « The Theses on Feuerbach. A Road Not Taken »\, in Kelvin Knight (dir.)\, The MacIntyre Reader\, op. cit. \n\n\n\nKelvin Knight\, Aristotelian Philosophy. Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre\, Londres\, Polity Press\, 2007\, chapitre 4\, § 1. \n\n\n\nLe ralliement de MacIntyre à l’aristotélisme\, contre le « projet des Lumières » et la psychologie nietzschéenne \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, Après la vertu. Étude de théorie morale (1981)\, trad. L. Bury\, Paris\, PUF\, 1997\, chapitres 1 à 13 et 18. \n\n\n\nChristopher S. Lutz\, Reading Alasdair MacIntyre’s After Virtue\, Londres\, Bloomsbury\, 2012. \n\n\n\nTom Angier (dir.)\, MacIntyre’s After Virtue at 40\, Cambridge\, Cambridge University Press\, 2024. \n\n\n\nKelvin Knight\, Aristotelian Philosophy\, chapitre 4 § 2. \n\n\n\nLa sociologie éthique de MacIntyre : pratiques et institutions \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, Après la vertu\, op. cit.\, chapitres 14 à 16. \n\n\n\nKelvin Knight\, Aristotelian Philosophy\, chapitre 4\, § 3-4. \n\n\n\nLa rivalité des traditions. Sur l’aristotélisme thomiste comme tradition métaphysique\, éthique et institutionnelle \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, Quelle justice ? Quelle rationalité ? (1988)\, trad. M. Vignaux d’Hollande\, Paris\, PUF\, 1993\, chapitres 1\, 9-10 et 18-20. \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, Three Rival Versions of Moral Enquiry. Encyclopedia\, Genealogy\, and Tradition\, University of Notre Dame Press\, 1990\, passim. \n\n\n\nAlasdair MacIntyre\, God\, Philosophy\, Universities. A Selective History of the Catholic Philosophical Tradition\, Rowman & Littlefield\, 2009. \n\n\n\nChristopher Stephen Lutz\, Tradition in the Ethics of Alasdair MacIntyre. Relativism\, Thomism\, and Philosophy\, Lexington Books\, 2009. \n\n\n\nRéflexions thomistes et macintyriennes sur la justice\, la violence et les droits \n\n\n\nJacques Maritain\, Humanisme intégral. Problèmes temporels et spirituels d’une nouvelle chrétienté\, Aubier\, 1936. \n\n\n\nJacques Maritain\, Les Droits de l’Homme et la loi naturelle\, Éditions de la Maison Française\, 1942. \n\n\n\nMacIntyre\, chapitres 44 à 46 in Paul Blackledge et Neil Davidson (dir.)\, Alasdair MacIntyre’s Engagement with Marxism\, op. cit. \n\n\n\nMacIntyre\, Après la vertu\, chapitre 17. \n\n\n\nMacIntyre\, Quelle justice ? Quelle rationalité ?\, chapitres 2 à 4\, 7\, 11 et 14 à 17. \n\n\n\nAlasdair MacIntyre et alii\, in Kelvin Knight et Paul Blackledge (dir.)\, Revolutionary Aristotelianism. Ethics\, Resistance and Utopia\, Stuttgart\, Lucius & Lucius\, 2008.
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SUMMARY:De l’affect au concept | 6
DESCRIPTION:SÉMINAIRE DE RECHERCHES 2025-2026\n\n\n\n \n\n\n\nClaudia Serban (Université de Toulouse Jean-Jaurès)Accordage affectif et travail émotionnel  \n\n\n\nCharles Mangeney (U. C. Louvain)« Mon langage est un langage heureux ». Langage\, conceptualité et affectivité chez Michel Henry \n\n\n\n \n\n\n\n \n\n\n\nContact : anne.devarieux@unicaen.Fr \n\n\n\n\n\ndv affiche seminaire identite subjectivité mars26-3 (pdf · 308 Ko)Télécharger (pdf · 308 Ko)
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